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召公甘棠树下解民忧
发布时间：2019/4/17 20:00:37 浏览人数：
召公，又称邵公、召康公。周文王的庶子，周武王的弟弟。因其采邑在召(今陕西岐山西南)，故被称为召公或召伯。他曾经和周公旦一起辅佐武王伐纣，为周初三朝重臣。召公清正廉洁，敬德保民，被誉为“廉吏始祖”。他问政于阡陌之间，决讼于甘棠树下，留下了“甘棠遗爱”的佳话,“棠阴”也成为良吏政绩的代称。
清政爱民，甘棠遗爱。甘棠树，又称棠棣、棠梨，一种野生梨树，是当时周地随处可见的树木。据《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。”这段话的意思是：召公驻镐京(今在陕西省长安县西)，管理周的西半部及西部诸侯。他经常到管辖的地区巡视，宣扬朝廷的德政。为了不打扰百姓，召公每次巡视办公、体察民情时，轻车简从，常常在甘棠树下搭建一个临时草舍，作为决断诉讼的“衙门”。在这里，他日夜办公，认真倾听百姓呼声，为百姓及时解决生产和生活中的困难。解决完一个地方百姓难题，就迁移到另外一地甘棠树下，继续搭建草舍办公。召公不接受宴请，不打扰百姓，办案认真，体恤人民疾苦，并且办案公允、清政爱民。因此，其辖区内政通人和，上至侯伯，下到庶人，各司其职，各尽其责，没有消极失职者。贵族和平民都各得其所，备受境内百姓的爱戴。
正人先正己，决不利用职权谋取私利。《韩诗外传》卷一说：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司请营召以居。召伯曰：‘嗟!以吾一身，而劳百姓，此非吾先君文王之志也。’于是，出而就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。召伯暴处远野，庐于树下，百姓大悦，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。”大意是：之前，西周正处于国力强盛时期，召公是当朝权臣，当时有官吏想巴结讨好召公，建议要给召公营建豪华官邸，供他享受。召公却说：“你们不能这样做啊，因我一人大兴土木营建官邸，只能是劳民伤财，此举绝对不是我们先君文王所期望的呀!”不但如此，召公还要“就蒸庶于阡陌陇亩之间”，“暴处远野，庐于树下”，就近处理政事、听讼断狱。所以，百姓纷纷被他的精神所感动，养桑耕种无不加倍努力，国家年年获得大丰收，百姓们从此过上了“民给家足”的幸福生活。
召公去世后，老百姓常常怀念召公在棠梨树下办公的情景，就把甘棠树当作召公清廉贤明、德政爱民的化身来敬拜，不忍砍伐，人们还编成诗歌吟咏传唱。《诗经·召南·甘棠》中有这样一首诗：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”大意为：浓密茂盛的棠梨树，不能砍也不能伐，因为召公曾在树下停留过。枝叶茂盛的棠梨树，不能剪也不能损，因为召公曾在树下歇息过。枝叶茂盛的棠梨树，不能折断也不可弯曲，因为召公曾在树下露宿过。从此“召公棠”成为一个典故，用来称颂惠政及管理的惠施惠行。“甘棠遗爱”也成为成语，代代相传。
此外，召公还提出了“敬德保民”。“敬德保民”就是修德，进德;保民，即安民，养民。《尚书·周书·召诰》说：“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命。”“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。”说明召公主张治理国家要有“仁政”的理念，对老百姓当以德化为先，勿滥用刑罚。召公同时提出最高统治者要以身作则，带头成为德的典范。为王有德，百姓才能效法，国家才能兴旺发达。后来，召公的“敬德保民”思想，发展到儒家的“民惟邦本，本固邦宁”思想。
李白亦赞道：“爱此如甘棠，谁云敢攀折”。梁启超的“东篱采客陶潜菊，南国人怀召伯棠”……
《孔子家语·好生》记载，孔子对他儿子说：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也甚矣。思其人，必爱其树;尊其人，必敬其位，道也。”把召公视为有德之人，敬于宗庙。敬树如敬人，爱人如爱德。唐玄宗李隆基途经陕州，有感召公德政，感叹“树古棠阴在，耕馀让畔空。”清代林则徐写道：“茹茶心事苦，愧尔颂甘棠。”于佑任诗曰：“诗歌甘棠美召伯，天遣江山助牧之。”直到今天，全国仍有许多以召公、甘棠命名的村、镇、江河与湖泊。可以说，召公所主张的敬德保民、廉政爱民等思想历经千百年后，依然保持着旺盛的生命力，“甘棠遗爱”精神也为后世执政者树立了光辉典范。
邵氏家族人在北京平谷区三白山甘棠生态园甘棠树前合影留念
北京平谷区三白山甘棠生态园董事长邵宇（中）与邵氏家人合影
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